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小苹果背后的神曲断代史,发出草根之音

发布时间:2019-07-11 05:06编辑:澳门微尼斯人娱乐浏览(77)

      【背景链接】

      在中国的大众文化中,有一个特殊的音乐流派——“神曲”。近日,《小苹果》莫名其妙瞬间爆红,掀起了一阵全民模仿、快闪的狂潮,给网络神曲这一“通俗文化圣殿”再添一尊金像。
      纵观“神曲进化史”,从Internet “创世纪”年代的《东北人都是活雷锋》,到草根崛起的代表作《老鼠爱大米》、《两只蝴蝶》,再到与“大妈舞”合流的《最炫民族风》、《爱情买卖》、《江南Style》,直至《小苹果》横空出世,这一奇特的“曲不同,神相似”的风格流转,留下了深刻的时代、文化烙印。

      有句英文谚语叫“One apple a day, keep the doctor away”,意思是每天吃个苹果,就可以不用看医生了。现在这句谚语的意思开始被人们调侃为:“每天听一遍《小苹果》,医生都不敢治我”——如今,这首由草根组合“筷子兄弟”创作的新一代“神曲”《小苹果》,开始迅速攻陷各大音乐网站和社交平台,并有望取代凤凰传奇的《最炫民族风》,成为新一代广场舞的伴舞“神曲”。在它面前,经典歌曲失灵,欧美港台音乐成为小众,人们对全民音乐的免疫力开始失效。伴随着百搭的电子节奏,大家相约广场、酒吧,一起翩翩起舞。

    高贵的英特尔血统
      第一支真正意义上的网络神曲,毫无疑问是雪村的《东北人都是活雷锋》。
    澳门微尼斯人娱乐,  重新审视这首世纪之交的互联网“新声”,雪村打造的脍炙人口的金曲,无论编曲还是歌词,都与后世我们印象中的神曲形象大相径庭。这位北大毕业的高材生,在制作上精致考究,歌词撰写有着批判、反讽的现实寓意。使得雪村的第一张专辑与之后神曲的“口水化”、“恶俗化”拉开了距离。
      2000年左右,中国互联网刚刚勃兴且尚未在全社会普及,最初只有精英阶层能够接触并熟练操作电子计算机,彼时的比特世界还带着浓郁的“英特尔高贵血统”。事实上,雪村仍属于传统的知识分子阶层,《东北人都是活雷锋》的广泛传播,也依赖于当时一种流行视频“flash”的推波助澜。无论如何,制作flash的“闪客”们,亦是具备一定技术水准,带着“乌托邦”光环的IT达人。
      这是一个隐喻,从雪村到《小苹果》的嬗变轨迹,暗合了“黄金时代”走向“黑铁时代”,娱乐致死的下坠路径。

      【京佳解析】

    “屁民”的纵情狂欢
      让我们把时针拨到二零零五、零六年,具有里程碑意义的《老鼠爱大米》、《两只蝴蝶》诞生了。这背后,是英特网从大学教室、研究院“飞入寻常百姓家”,给社会、生活、文化面貌带来的全方位的变革。其中就包括文化产业。
      新兴的数字革命对传统唱片业的冲击是致命的,长期占据乐迷们耳膜的磁带、CD基本上被MP3赶尽杀绝逼到了博物馆。大唱片公司垄断声道的时代终结了,以《老鼠爱大米》、《两只蝴蝶》为代表的草根创作者,不再唯大财团的造星机制马首是瞻,只需掌握简单的音频软件,即可把独立创作的歌曲传遍整个网络。
      与唱片公司垂死挣扎形成鲜明对比,依托网络载体的彩铃业务成为一本万利的朝阳产业。尽管唱片公司也会迎合受众的口味,但草根网络更加直白、通俗,正中城乡结合部青年的审美下怀。
      网络降低了所有行业的门槛,准入标准放宽当然是一种进步,但也带来粗制滥造、庸俗恶搞的弊病。这个时期流行的网络歌曲还有《QQ爱》、《求佛》等等,他们毫无违和感的成为芙蓉姐姐、后舍男孩这些网络草根们“白手起家”故事的背景音。

      神州大地再度刮起“神曲”风,而受众广泛的“神曲现象”却不是一天炼成的。事实上,像《小苹果》这样有如“魔音穿耳”的国产“神曲”,早在20多年前就已横行大陆。《你潇洒,我漂亮》《舞女泪》等都是名噪一时的经典,《纤夫的爱》《大花轿》形成了20世纪90年代流行音乐民族风的雏形。今天的各路“神曲”是他们的衣钵弟子,一笑一颦尽得真传。

    “广场舞大妈”的胜利
      然而,这个世界是“IT精英”的,也是“网络草根”的,但归根结底是属于广场舞大妈的。在经历了先知的启蒙,“屌丝”们的狂欢之后,空前绝后的“最炫民族风大妈”一统江湖的时代到来了。
      凤凰传奇乐队,开辟了神曲届的崭新面貌。凤凰传奇依稀可见上世纪八九十年代“西北风”的痕迹,《最炫民族风》有着催人奋进的舞曲倾向,动感的韵律、节奏让人不由自主产生随音起舞的冲动——尤其是,公开场合的集体舞蹈!
      从传播媒介上看,虽然他们的走红也受到网络恶搞的惠泽,但凤凰传奇真正出道于央视的综艺节目,随后昙花一现的《忐忑》,则是湖南卫视娱乐立台的产物。这种现象意味着,互联网褪去神秘的科技外衣后,已真真正正蜕变为类似于电视、广播同一性质的大众传播媒介。
      当宋柯声称太合麦田不会再签约新的歌手,凤凰传奇所在的孔雀廊,通过匪夷所思的营销俨然成长为国内最大的唱片公司。这一阶段,选秀的热浪稍显退去,摇滚音乐节井喷式的涌现,唱片公司与经纪公司合体成为行业标杆。
      但这些都只能称之为时代的注脚,这个时期的大事件是凤凰传奇、龚琳娜,包括与《最炫民族风》一脉传承的《爱情买卖》,甚至韩流《江南Style》也漂洋过海“食洋消化”,不约同而携手走向了广场,成为大妈茶余饭后翩翩起舞的标配。
      《江南Style》可以说是韩流在全球范围内成功的文化输出,在国内最开始于微博上引发关注,性质上也与YouTube的海量点击率并无二致,属于新媒体事件。但用不了多久,鸟叔便成了大妈低音炮的座上宾。终于,前比特时代的《纤夫的爱》、《小芳》,穿越“0”、“1” 漫漫字节光怪陆离的线缆,不可思议的与广场舞大妈胜利会师了。
      至于衔着闪亮舞姿亮相的《小苹果》,据说已经被师奶、阿姨们列为压轴曲目,在高音喇叭的弘扬下,势必亦会响彻华夏大地的穷街陋巷。

      “神曲”为什么这么红?歌词接地气、朗朗上口、节奏百搭、跳舞动作简单易学……“神曲”爆红固然遵循音乐流行的内在逻辑,但其紧扣社会心理,大众化、草根化的特点,其实也助推了自身的风靡。很大程度上,“神曲”表现出来的“土”与“俗”,既极大地迎合了公众审美的世俗化,以一种更接地气的方式,与特定时代下的公众心理暗合。

    “逗逼”的世界是平的
      更难能可贵的是,《小苹果》还受到年轻人的热捧。
    相较于凤凰传奇殿堂级民俗唱法的江湖地位,估计连筷子兄弟哥俩儿都不会把《小苹果》当成严肃的音乐作品的看待。在《最炫民族风》之前,杨臣刚、庞龙、龚琳娜怀揣着音乐人的使命感,在认真做自认为好的音乐。集大成的人民艺术家凤凰传奇代表着这一路线的最高成就。
      用生命在跳舞的大妈们,毫无疑问也是把排练的舞蹈以及伴奏当成艺术品看待得。单单只从对待艺术的态度来看,他们与听张悬、苏打绿的文艺青年相比似乎更加热忱,虽然被人诟病的品味常常遭人调侃、嘲讽。
      事实上,无论是在传唱度、技巧性(轻轻松高8度),还是思想性、艺术性(歌词取材于《诗经》),农业金属“班霸”凤凰传奇取得的高度都是旁人无法企及的。
      然而《小苹果》生来就带着某种自觉性——复古怀旧的MV色调、鸟叔化的贱贱舞姿、萌萌哒的马赛克、四四拍的脑残旋律、雷人韩剧的背景设置……这么多元素的叠加,肯定是有意为之(瞬间仿佛明白了些什么)。甚至,“你是我的小呀小苹果,就像天边最美的云朵”,都是在“致敬”经典歌词“你是那天边最美的云彩”。
      这次,筷子兄弟不是来唱歌的,哥是来负责“逗逼”的。事实上,与电视选秀、网络自发、韩流入侵不同,《小苹果》是网络电影的副产品,据说这部片子的诞生运用到了时下炙手可热的技术——“大数据”。在掌握了足够多的用户信息之后,数据库可以精准的分析出受众年龄、性别、职业、对内容的偏好等关键信息。
      除了精心策划之外,《小苹果》的走红还有另外一个“神器”暗中助力。如果你留心观察,会发现这次全民“快闪”、翻拍,是运用到了一款名叫“美拍”的App。得以让《小苹果》方便快捷的微博、微信朋友圈流传。
      好吧,累死爹了,终于引出了第四个小标题的中心论点:移动互联网催红了《小苹果》。
      互联网进入爱疯、平板电脑等轻便化客户端阶段之后,信息趋向于段子化、短平快、点状化等特点发展,综合起来说就是“逗逼”化是移动互联网时代的特征。尤其是微信大行其道以后,分流了一大部分微博用户的流量,微博讨论严肃公共事务的功能大幅减弱,议程设置热门事件的频率、影响力大不如前。而且从马航事件、世界杯为数不多的几起刷屏话题来看,无论多么正经、悲伤的故事,最后都演化成段子手展示才华的舞台。
      编段子是需要消耗脑细胞的,在微信这一封闭空间内,这一新现象便演化为“逗逼”们现出原形。没正经的移动客户端用户先在朋友圈自拍一段《小苹果》恶搞视频,然后直接用微信支付兑换了筷子兄弟的电影票。这就是移动互联网时代逗逼化的生活方式,逗逼的世界你永远不懂,逗逼的世界是平的。

      尽管我们很难说“神曲”有多么高的艺术水准,对于“神曲”流行是否拉低了国人的流行音乐审美水平,也难有直接的判定,但可以肯定的是,“神曲”的存在与风靡,的确唤醒了一群长期被忽略和被隐藏的底层乐迷群体。这些生活在城乡的民众,早期一度缺乏现代娱乐生活,而“神曲”的出现,恰恰填补了他们精神需求的空白。正是这一群体,构成了“神曲”广泛的受众基础,并最终推动“神曲”这一音乐模式从乡村走向城市。

      每个年代的“神曲”都包含有某个时期的社会心理、情感及文化因素,“神曲”之所以能引发大众共鸣,很多时候也是因为它描述了一种更为朴实的生活和生命体验,并用一种更为简洁通俗的方式直击受众内心。其表达方式,虽然直接却不粗暴,少了点绕弯,却也不乏自娱自乐的精神。因此,我们可以说,“神曲”现象的流行,也是大众文化的流行。其艺术价值谈不上多高,但客观说来,它的商业化和世俗化抹平了文化特权、垄断、偶像,拓宽了当下社会的文化宽容度,在一个多元文化的时代发出了草根文化的声音。

      本文由京佳教育[微博]供稿

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