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也是广场舞管理的原委,国考申论火爆

发布时间:2019-07-16 05:20编辑:澳门微尼斯人娱乐浏览(85)

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    澳门微尼斯人娱乐,近段时间以来,在大众传媒上,“中国大妈”以广场舞的方式席卷国内外各大城市的广场;她们出入国外的高档商场与国内的社区超市,以买打折鸡蛋的速度抢LV,也以买LV的热情挑选鸡蛋;她们出没于早晚高峰的公交车上,在上面择菜、抢座,与别人争吵……当大妈被戴上固化的“脸谱”后,仿佛一下子跟世界对抗起来。

    网络配图

    2013年,“大妈”(Dama)作为一个新词被录入牛津词典,人们突然发现,中国社会中又多了一个特定群体。

    近日,全国政协委员、香港河北联谊会荣誉会长屈恩在接受记者访问时表示,随着老龄化社会来临,中老年女性组成街舞队、唱歌队等丰富生活,其中正常合规的健身活动,应该得到有关部门的保障和支持。但是部分广场舞自行占领公共空地,带来噪音扰民、阻碍交通、财物损坏的问题,甚至造成民事案件和刑事案件,这样的情况应该纳入法制和社会管理的范畴。

    【标准表述】

    屈恩的建议直指社会热点和痛点。大妈停车场跳广场舞,铲车铲走轿车腾地;业主劝阻广场舞遭围攻心梗身亡;大妈“攻占”篮球场和年轻人推搡……这样的新闻几乎隔一段时间就会出现一次,“广场舞大妈”在网络上俨然成为贬义词。所以,为规范这一普遍性的活动,出台相关的管理制度是必需的。

    [原因:中国大妈这一群体出现的社会背景]

    早在2017年,国家体育总局就曾下发《关于进一步规范广场舞健身活动的通知》,对广场舞的活动地点、活动行为、活动组织、活动健康作出了规定。但是体育总局作为服务全民健身的职能部门,并没有强制管理广场舞的权限,面对长辈级别的广场舞大妈,一般人只能劝说,无法制止。

    中国大妈是经济快速增长、社会快速转型所出现的特殊历史产物。这种现象的出现,是在经济发展、社会变革和文化缺位下,中国高龄妇女为了谋求自己的特殊社会地位所作出的自发努力。但是这种努力,由于文化变迁的缺位,加上自发的方式缺乏科学性,对社会造成了一定负面影响。

    屈恩此次提出,应让街道办、居民委员会对广场舞团体及成员实行实名登记,在街道办同意的时间、地点、形式开展活动;针对广场舞群体和行为,制定民间非政治团体及行为的管理法,使其得到有效的法律管控。这样的建议若是落实,无疑比体育总局的通知拥有更强势的管理权力和法律效力,的确能够在短时间内有效管控广场舞的乱序。

    中国大妈现象,最突出的是“广场舞”“炒黄金白银”,加上先前的“炒股票”和“炒房地产”。大妈的形象无处不在,而且引起了社会的广泛关注。“中国大妈”本来是对一个社会群体的笼统称呼,并无褒贬之意,但是在媒体的报道,网络的炒作中,现在俨然成了一个贬义色彩浓厚的词语,究其原因在于,其所从事的活动与社会公共利益出现了抵触,从而引发了公众舆论的集体吐槽。

    但在管理之外,还有更为隐蔽的问题要解决——广场舞行为需管控,但老年人的健身娱乐需求也需要满足。屈恩披露的数据显示,中国已成为世界上老年人口最多的国家,60岁以上人口达2.5亿人,占总人口的17.3%。相对于年轻的“互联网人口”,多数不会上网的老人也需要娱乐,兼具健身、社交功能又便捷的广场舞是他们最好的选择。

    [如何看待中国大妈污名化]

    但与庞大的需求相对的是有限的社会资源。其实,关于广场舞的争端,归根到底是场地和时间的问题,对比数量巨大的“广场舞大妈”,社区空地、城市广场、公共体育馆等设施还不够多,密集的城市结构也让广场舞极易干扰其他居民。所以,盘活现有广场、社区、空地等场地存量,加大公共场馆免费开放力度,都应纳入相关管理条例当中。

    污名化“中国大妈”这一群体,同时也是在污名化我们的社会。一个高度文明的社会,其间的各个群体都应该是彼此互相尊重并求同而存异。如果哪一个群体的问题特别严重,只能说这个社会的某种资源,在对不同年龄群体进行分配时,产生了不均。比如,对于广场舞,我们似乎可以责问城市建设的人均广场面积、人均绿地面积是不是达到了西方国家的水平。

    总之,一方面,要强抓落实广场舞侵占公共区域、阻碍交通、噪声扰民的问题,利用基层政府组织打造完备管理机制,建立法律上的一系列遵循;另一方面,要改善供需矛盾,把群众健身的场地供给纳入制度、指标当中,切实给需要的群众提供资源。如此,才能标本兼治。

    污名化“中国大妈”,是在掩饰当下社会的一些不完美之处。在社会中,把制度的问题、政府的责任与全体社会民众的道德问题,都具化到某一个无辜的群体身上。污名化之后,除了“中国大妈”之外的群体,相关部门也不需要对广场和绿地扩建了,其他人也不需要“每日三省吾身”了。

    老年人有健身的意识和行动,对家庭和社会都是好事。加强引导和管理,尽力满足他们的需求,是全社会的责任。

    污名化一个群体,不是理智的做法,不能把这个社会中的问题强加到任何一个群体身上。这样的社会情绪如果滋长起来,根据“污名不易消除”和“快速传染”等特性,这个社会中的每一个群体都有可能被污名化。

    [热点透视:透过现象看本质]

    大妈这一群体在退休后以工作为纽带的人际关系瞬间分崩离析,人际关系出现了断裂,需要新的人际关系来延伸和充实自身的生活空间,并需要从中找到内心价值的取向。一方面是她们在家庭中的地位,另一方面则是她们在社会中的存在感。

    大妈现象折射出城市社会转型与老年化趋势下,老年人特殊群体诉求自我满足的局限性。对待大妈现象,不能单纯停留于表层,更该反思城市和家庭应当如何善待这个群体,而不只是单纯满足“活着”的初级层次需求,对她们在精神文化、社会交往和亲情养老等方面的普遍需求,给予必要的尊重,并加强引导、建设和服务,体现出更多的制度善意。

    [解决措施:加强政府社会治理能力]

    从政府治理的角度来看,政府则要研究创造给她们以更多释放的方式和渠道,并因势利导妥善解决扰民这个问题,这是检验和考验政府治理能力的一个方面。

    一是提供更多渠道让大妈们丰富自我人格。解决老年人的教育、文化、体育、娱乐等问题。对老年人进行一些精神上的抚慰和文化方面的抚慰。随着中国经济社会水平的提升,女性文化水准的提高,大妈阶段的女性可以重新学习,这里的学习是广义的学习。如琴棋书画等,现在社会上老来学学吹拉弹唱并不少见;如参加各种自助式的沙龙:学习编织、烹饪、育儿、戏剧等等。大妈们也可以多开开眼界,去旅游,通过行走体验丰富人生。总的来说,如果从女性的社会属性挖掘,踩准中年大妈们的需求,市场和社会都是大有可为的。

    二是提供更多渠道让大妈们形成新的职业发展。有些女性此前从事的工作不一定是自己最喜欢的,这时可以更多尝试自己喜欢的事情甚至创业,网络技术也为此提供了更多便捷的平台。大妈的职业发展不一定完全以财富多寡为评价标准,而是活出一片新的人生。从整个社会来讲,这也会带来人力资本的更有效的利用。

    三是要从市场化、社会化、产业化的手段来满足老年人不同层次、不同方面的需求。有的老人有个性化的需求,我们要能满足他的这些需求。还有资讯的信息化服务,老年人要了解外面的世界,了解党和政府的政策,要了解社会发生的事情,不但要了解国内还要了解国际的事情。

    四是扩大老年群体的社会参与问题。要扩大他们的社会参与范围,参与社会的活动、社区的公益活动、志愿者的活动,要让他活得有价值。他在这个社会上有价值,仍然对这个社会是有用的,这样他才能有尊严。

    此外,消解污名化,“中国大妈”须努力与全世界实现和解。实现和解的关键就是互相理解,彼此体谅。当“中国大妈”为自己进行自辩的时候,同样需要自省,需要自律。跳广场舞锻炼身体,但是不能因此而扰民,把音量放小点,在跳舞的时间选择上更合理一点,这是大妈们需要做的。当“中国大妈”完成了自我反省,实现了自我约束,她们与这个世界才有了和解的可能。

    本文由中公教育[微博]供稿

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